劉紀
蕙•交通大學「社會與文
化研究所」教授
Joyce
C.H. Liu
一九七八年畢業於輔仁大學英文系，一九八四年獲得美國伊利諾大學比較文學博士後，旋即返回輔大英文系任教。曾於
一九八八年至一九九三年擔任輔仁大學英文系系主任，卸任後籌備規劃輔仁大學比較文學研究所，規劃重點在於以整合人文學科的角度從事跨文化與跨藝術研究。該
所成立於一九九四年。一九九四年至一九九九年擔任該所所長。二００一年轉任交通大學外文系，二００二年開始專任於交通大學社會與文化研究所，並於二００二
年至二００四年擔任該所所長。
早年教授英國浪漫文學，談論布萊克、華茲華斯、濟慈、雪萊、拜倫，英國十九世紀小說，以及浪漫文學、藝術、歌
劇。近十多年來轉向發展文化研究、台灣文學與文化、精神分析、現代主義與現代性、電影理論、跨藝術研究等領域。
一九九四年出版的《文學與藝術八論：互文•對位•文化詮釋》呈現了第一階段的跨藝術文化研究成果。二０００年出
版的《孤兒•女神•負面書寫﹕文化符號的徵狀式閱讀》，以及後來一系列現代性論文，則呈現了跨領域精神分析探討，重新詮釋寫實主義傳統之外的臺灣文學所呈
顯的本土意義與歷史脈絡，並檢視中國與台灣現代性與文化心態史的一些特殊問題。
二００四年出版的《心的變異：現代性的精神形式》則進一步以經神分析的閱讀方式檢視中國與台灣二十世紀上半期所
浮現的法西斯整體化組織衝動與排他機制。
近年來我的研究興趣與開課方向環繞著三個面向發展：
（一）我的核心關切是有關主體、語言與文化的問題，因此我
持續處理從精神分析出發所啟發的當代文化理論，逐步釐清有關主體與他者，以及語言、無意識、感官與身體之間的問題；我所開設的文化理論課程包括認同與主體
性，文化他者與界線，神聖與賤斥，政治、美學與倫理重探，真理與論述等議題，以及Freud, Bataille, Lacan, Foucault,
Derrida, Kristeva, Nancy,
Badiou之專題。這些課程的設計一則配合我的個人長期研究計畫，再則也希望帶領學生循序漸進地深入相關議題之理論脈絡。
以上述理論性思考為基礎與參照軸，我的研究與開課也輪替納
入現代性與視覺研究的面向──
（二）首先，我持續關注台灣與中國從十九世紀中期到當代的
現代性議題，以及這些問題在東亞的脈絡；我的問題意識包括晚清知識份子如何思考上述有關主體、語言與他者的理論性問題？二十世紀初期的關鍵性概念如何在翻
譯過程中發生知識型態的轉變？日本殖民期間，台灣的主體化想像如何發生以及體制化？東亞現代性與國家主義的論述如何擴散？如何影響主體與認同論述、法西斯
問題、歷史記憶以及族群矛盾等後續問題？中國古典思想中是否已經預設了此現代性發展的框架，或是提供了岔開的契機？台灣當代的文學、藝術、表演、影像、文
化政策與文化論戰如何承接或是回應上述現代性議題？
（三）其次，我會從視覺理論出發，除了藉此檢視知識型的結
構，也處理有關主觀位置與心態史的問題；我所開設的課程包括視覺理論專題，影像與暴力，記憶、表演與書寫，欲望、權力與他者，歷史與圖像書寫，台灣當代視
覺文化等問題。
此三環面向彼此相扣，我歡迎指導與上述理論性、現代性以及
視覺問題面向相關的博碩士論文。
有關此類課程的規劃，可參考我的個人網頁的網路課程：
http://www.srcs.nctu.edu.tw/joyceliu/mworks/major-works6.htm
